語(yǔ)言文字知識(shí)小課堂 |《史記》中的俠士精神

俠士是曾真實(shí)存在于古代社會(huì)的一個(gè)群體。他們勇略過(guò)人，不拘于世而又有著融入眾生之間的世俗溫情，期待被賞識(shí)。從《史記》中記載的俠士身上，我們可以看到民間對(duì)英雄的期待，也可以看到傳統(tǒng)英雄的形象符號(hào)。

李白著名詩(shī)篇《俠客行》，引朱亥、侯嬴二人之事，以氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)滔滔而來(lái)，正所謂“千秋二壯士，烜赫大梁城”，有此壯舉，俠骨自當(dāng)流芳千古。《史記》中有其人其事的記載與評(píng)論。太史公為俠士們立傳，不吝筆墨，《史記》中飽含的俠肝義膽、正氣凜然、悲壯決絕的俠士精神，正是中國(guó)式英雄的內(nèi)質(zhì)與表征。

從《史記》的敘述中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化對(duì)于俠士精神的限定。俠士精神，關(guān)聯(lián)“義、德、忠、信”等寬泛的品性特征。曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》中說(shuō)，《史記·游俠列傳》的俠士有三類：“布衣閭巷之俠，一也；有土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒，三也?！边@是一種結(jié)合身份的俠士分類，《史記》中所呈現(xiàn)的大多為布衣之俠。在《史記》的敘述方式下，他們的特性不是簡(jiǎn)單局限于階級(jí)和品性，其無(wú)奈與失落也在細(xì)節(jié)中展露。

在《史記》中，俠士的登場(chǎng)介紹是由出身開(kāi)始的。大多數(shù)俠士來(lái)自市井，《史記·魏公子列傳》中侯嬴的身份是較卑下的，“年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者”，而朱亥也不過(guò)是一介屠夫?！妒酚洝び蝹b列傳》中的朱家和郭解，《史記·刺客列傳》中的荊軻、聶政等人，也大都來(lái)自民間，并非出身于貴族卿相。這些俠士雖出身低微，但都有其過(guò)人之處，印證了“高手在民間”的說(shuō)法。這是中國(guó)式英雄書寫的慣用模式，取材于歷史，也為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

《史記·魏公子列傳》中，朱亥、侯嬴被賞識(shí)，并非偶然。二人被魏公子所請(qǐng)之時(shí)就不是無(wú)名之輩。他們既不是有勇無(wú)謀的莽夫，亦非紙上談兵的書生，而是有著不同于常人的能力與魄力。侯嬴雖然身份低微，但聲名在外，所謂“名”，是他被賞識(shí)的第一步，絕非一夜而就的虛名。朱亥在擊殺晉鄙時(shí)使用的武器是袖中所懷的足足四十斤“鐵椎”，且他善于使用這一武器，一舉便能椎殺晉鄙，這將其神力刻畫到極致，其異于常人處昭然可見(jiàn)。同樣，《史記·刺客列傳》中的俠士亦皆有過(guò)人之處，如曹沫有勇力，專諸視死如歸，豫讓能改裝易容忍辱負(fù)重，荊軻“沉深好書”、有勇有謀，田光“智深而勇沉”。

俠士行事往往有著相通的信條，“忠、信、仁、義”乃至“孝”等都是俠士品性當(dāng)中不可或缺的部分。他們忠于所事之人，重義重承諾，無(wú)懼于死。他們堅(jiān)守底線，時(shí)常表現(xiàn)出不同于凡俗的舉動(dòng)，不為世人所理解。比如，朱亥、侯嬴二人時(shí)有倨傲無(wú)禮之舉，但二人皆不是爭(zhēng)名奪利之徒，他們相互配合，各施所長(zhǎng)，完成傳世“雙簧戲”。又如，荊軻嗜酒，常飲于市，酒酣而歌，舉止疏狂。事實(shí)上，他們無(wú)禮荒誕的舉止，正彰顯出俠士群體的不拘于世、狂狷桀驁。正因?yàn)槌錾碛诿耖g市井，他們往往等待著被賞識(shí)，面臨著被選擇的無(wú)奈。他們是孤獨(dú)的，于是以這種異于常人的行為釋放自身感懷，這也正是俠士精神悲劇性的體現(xiàn)。

所謂“士為知己者死”，但位高權(quán)重的政客不是真正意義上的俠士個(gè)體的“知己者”，而往往有求于俠士，不以身份階級(jí)落差為意，請(qǐng)之以禮。這樣的舉動(dòng)將其禮賢下士之名傳于天下，使天下俠士入其彀中。此時(shí)的俠士，處于被動(dòng)的狀態(tài)。《左傳》中有“鋤麑觸槐”一事，鋤麑被晉靈公派去刺殺趙盾，但他發(fā)現(xiàn)趙盾是個(gè)忠臣，于是觸槐而死?！蹲髠鳌分薪桎z麑之口言：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！变z麑未嘗不知晉靈公無(wú)道，但所事之人并非他能隨意選擇的，失信于人有違其準(zhǔn)則，最終只有以自我毀滅的極端方式化解忠信的矛盾。反觀朱亥與侯嬴，所盡死而效命者為信陵君，此乃二人之幸也。在《史記》所記錄與描述的時(shí)代，俠士總是面臨忠、義、信等不能顧全的矛盾，這也體現(xiàn)了他們的無(wú)奈與悲哀。

這些狂狷的俠士，將以什么樣的方式終結(jié)？故事結(jié)尾驚人地相似，傳奇的終結(jié)往往伴隨著消亡的號(hào)音。本不容于世的俠士以高傲的姿態(tài)觀望人間，卻又忍不住參與世事，縱然明知不可為而為之。最終，他們?cè)谧钜鄣囊粨糁?，無(wú)論是功敗垂成還是功成名就，都走向了悲壯決絕的結(jié)局，似乎這才足以與其相配，使其成為不朽。在那樣一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，他們的故事與精神讓人想起遠(yuǎn)古荒原上石器野性而沉重的敲擊，短促但有力，在喧囂紛亂的時(shí)代里熠熠生輝。

《史記》中所刻畫的俠士形象，雖難免有同質(zhì)化的傾向，但是，從《史記》的敘述中可見(jiàn)太史公對(duì)俠士精神的欽佩和贊譽(yù)。這些“草根”俠士，反映出民間對(duì)英雄的期待。正所謂“大隱隱于市”，深藏于市井中的俠士，有著融入眾生之間的世俗溫情，又難掩其光芒，最終踏上“有為”的道路，這正是古代英雄傳統(tǒng)的體現(xiàn)。